成熟而衰
田流沙是一個(gè)有價(jià)值出發(fā)點(diǎn),有文化背景的畫家,跟僅僅拘泥于薄蕩于形象技法、自我虛名、物質(zhì)實(shí)利的人是大有區(qū)別的,區(qū)別之一即是流沙一開始就帶著鮮明的前衛(wèi)文化意向,一路思考、思想、嘗試而來,作為一個(gè)70后的粵籍畫家,十分難能可貴并大有斬獲。具體地說,流沙的文化藝術(shù)背景就是現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、生活方式、價(jià)值觀等。在學(xué)院求學(xué)和嗣后的自學(xué)自求的上十年藝涯磨礪中,流沙在遍體浸漬現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的藝術(shù)及生活的觀念、泡沫和生活的落魄后,始悟任何事物基礎(chǔ)和根的重要性,只是蜻蜓點(diǎn)水、滿天輕狂、不著邊際地自我,哪怕是外國人的自我,也是必然終而無功的。流沙在敦煌飛天符號(hào)和神韻中找到了自己的基礎(chǔ)和根,開始以飛天為核心符號(hào)表達(dá)自己的現(xiàn)當(dāng)代時(shí)空感受、觀念意識(shí)、才情造化等等,形成了自己的主體表達(dá)符號(hào)。在又續(xù)的20年職畫事業(yè)中,又汲收了全球化、現(xiàn)代化中的高科技、商業(yè)化、城市化、消費(fèi)文化等生活、觀念和價(jià)值質(zhì)素,“懶美女”成為他的一個(gè)經(jīng)典視覺對(duì)象。“懶美女”高度概括、審美化了后物質(zhì)消費(fèi)時(shí)代的財(cái)富貧富生活現(xiàn)象,暗含了一定的批判與反思,具有普遍性的社會(huì)意義。這一時(shí)期,流沙創(chuàng)作了《夜宴》(2.4米×18米)、《廣州大消費(fèi)》(1.5米×10米)、《踏春圖》(2米×12米)、《流金歲月》(2米×8米)等大巨作品,藝術(shù)理念、技法、筆觸、品相等臻于大熟,步入經(jīng)典范疇。事物舉凡成熟而衰!成熟是一種高度,成熟是一種完美,但成熟也是敗落的開始,成熟也是失去發(fā)展空間的另一種說法。前衛(wèi)藝術(shù),失去發(fā)展空間就是失去生命!失去存在的價(jià)值!這種情況,對(duì)中國國畫來說是如此,對(duì)西方油畫來說是如此,對(duì)現(xiàn)代油畫之觀念畫來說是如此,對(duì)一個(gè)個(gè)體的畫家來說也是如此。
2016年冬暮,流沙意識(shí)到它的嚴(yán)重性,間歇性停藝!至2017年孟春,幡然復(fù)蘇,大易其轍。在皮紙上重開天地。流沙創(chuàng)作了《人生如茶》(1.38米×4.5米)、《曇花一現(xiàn)》(1.38米×2.5米)、《禪茶系列之一》(1.38米×2.5米)、《水仙鬧春圖》(1.38米×2.5米)、《青蛙王子視春圖》(1.38米×2.5米)、《花下密語圖》(0.69米×0.69米)等等作品。以他的西畫基礎(chǔ)和成就在宣紙上另尋空間。一個(gè)學(xué)西畫的中國人開始直面自己的造化。雖說這種中西璧用的做法和人不乏其有,禪、靈性、機(jī)趣、意趣等的形象深度和別懷也不乏其有,但流沙自有其別是一般的造化。
融入山水花草魚蟲的流沙符號(hào)或融入流沙符號(hào)的山水花草魚蟲
承接上文,畫家田流沙經(jīng)由前十年的卡通畫、裝置、行為藝術(shù)、城市影子系列等等的求索,進(jìn)而歸根“飛天”,又與時(shí)俱進(jìn)至“懶美女”畫境,流沙藝術(shù)大成至熟,獲得一家風(fēng)范!但是負(fù)面地來看,這種成就總在西方理念的大影響之下,中國畫家的在自己的文化、語境和生活環(huán)境里的創(chuàng)造性表達(dá)多少有些隔了一層,雖然工業(yè)化、城市化、信息化已全球趨同,但特定地域特定文化的區(qū)別仍然存在,人種和歷史傳承及生產(chǎn)力發(fā)展高低不等的現(xiàn)實(shí)差異仍然存在,不同表達(dá)的屬種表達(dá)仍然具有價(jià)值。也許這正是畫家流沙的主體化主觀化禪化新高度的內(nèi)涵所驅(qū)。品閱2016冬暮至2017孟春流沙創(chuàng)作的新圖式:《人生如茶》(1.38米×4.5米)、《曇花一現(xiàn)》(1.38米×2.5米)、《禪茶系列之一》(1.38米×2.5米)、《水仙鬧春圖》(1.38米×2.5米)、《青蛙王子視春圖》(1.38米×2.5米)、《花下密語圖》(0.69米×0.69米)等作品,第一個(gè)感悟就是流沙將他已經(jīng)經(jīng)典化的流沙符號(hào)融入山水花草魚蟲之中或者是流沙將山水花草魚蟲融入流沙符號(hào)之中。這種全然的主觀化造畫,開拓了一種才子才情空間。這不僅僅是換了一種紙墨筆那么簡(jiǎn)單,也不僅僅是西畫畫禪那么信口而張,而是一方畫地,一種空間,一種心靈創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和境界之緣。適此,流沙擺脫了師徒西方觀念畫的假身觀念的制約,真身直面造畫,創(chuàng)造的才情開始真泉蕩漾。一個(gè)中國畫家在全球存在中的話語直觀浮上價(jià)值層面。
完全的主體性主觀性造化
應(yīng)該說人類假思維、情感、知識(shí)等的創(chuàng)造及思辨都是主體化主觀化的,都是人的認(rèn)知和藝術(shù)的表達(dá),這無論就哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等等都莫不如此!就是人以實(shí)驗(yàn)、分析主導(dǎo)的科學(xué)、技術(shù)也無不是近客體、近客觀的人的客觀,絕對(duì)的客觀是不存在的,絕對(duì)的客體思維是不存在的。相反,主體化主觀化正是人類區(qū)別于他物的創(chuàng)造性的標(biāo)志!當(dāng)然,漫無邊際的空幻不在這里的積極意義的范疇。甚至漫無邊際的空幻也并非完全沒有意義,比如冥想就具有存在性,也就是思維自身的客體性及對(duì)象的客體性。
中國的國畫,士大夫們就幾乎不理會(huì)自然客體,無論山水花鳥魚蟲,只是拿它們來表情達(dá)意鍛煉境界。它們的客體存在、客體的真實(shí)性、客體的情感,國畫家是拷問甚少,知之甚少的。這使中國的國畫和西方的油畫大異其趣、南轅北轍。當(dāng)然,中國的國畫也并非完全不考慮自然客體,士大夫們無論多么主體化主觀化,也還是保留了對(duì)象的形具的,形似仍是一種功底和要求。繪形繪色,也是大多數(shù)欣賞者的口邊標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然對(duì)神的要求更高,神,就是主體性主觀性,往往是藝術(shù)表達(dá)的意志、情感和審美。妥協(xié)一點(diǎn)地說,形神兼?zhèn)洌脱潘坠操p了。但中國畫對(duì)形的要求,不是寫實(shí)的,而是寫意的,就此形成的技法,也多是寫意積累而成就的。寫意,表達(dá)境界,表達(dá)純審美,表達(dá)人格意志和情趣,成了中國畫的主流,積累了豐富的筆下經(jīng)驗(yàn)和族類特質(zhì)。如畫竹畫梅畫青松畫蘭花,就是典型的意神筆法。
流沙造畫(“流沙造畫”和“流沙造化”可視作等語詞,只是在語境和使用上有差異。比如:前概念后概念、具體概念抽象概念、小概念大概念等。前者為“流沙造畫”,后者為“流沙造化”)的主體性主觀性有什么特指呢?怎樣看待流沙的主體性主觀性?
流沙造畫(流沙造化)系列作品,都顯示出了流沙元主張的絕對(duì)性,即它們都出自于流沙這個(gè)造畫主,因此可以用造物主的“造化”而比。自然的山水花鳥魚蟲并不重要,模仿它們并不重要,重要的是它們因循畫家的旨趣而相形相比,成為視覺對(duì)象。達(dá)于這種自由后,物我重造,物我互因。物即是我,我即是物。我猶如山水花鳥魚蟲,山水花鳥魚蟲猶如我,它們共同服膺于一種機(jī)趣、細(xì)微而宏大的描畫布局。在這種造畫或造化中,禪、自然情趣、畫家生存、智思、國畫材料等等主思物因,共同趨于一種創(chuàng)作,呈現(xiàn)在畫面上,是一種主物空間。
破老
回到國畫的藝技場(chǎng),使用毛筆涂抹圈點(diǎn)圖畫,當(dāng)流沙在利用這種事物的長(zhǎng)處時(shí),它的負(fù)面也不期而臨!在諸多負(fù)面中,國畫的暮沉,老氣橫秋,再無生氣等也擺在流沙的面前。破老,是流沙的眼下必舉。全主體性主觀性是流沙的一種方式和手段,因主觀的自由而擺脫國畫內(nèi)容的陳詞濫調(diào)、千篇一律等,并進(jìn)而破除技法上的陳陳相因。觀念畫符號(hào)的引入,一方面保持了流沙造畫的高起點(diǎn),一方面也獲得了畫面圖式的新形象。當(dāng)西畫的圖式(主要是觀念畫)進(jìn)入宣紙,禪、機(jī)趣、情趣、中國生存等進(jìn)入西畫(同前),流沙的主物造化大功告成。在一定程度上,洗新了傳統(tǒng)國畫的老生常談,暮氣橫秋。另外,時(shí)尚這個(gè)概念,在流沙觀念畫作中地位重要,流沙在國畫破老上仍然使用了這種元素。只是他將《夜宴》、《懶美女》、《流金歲月》中的畫時(shí)尚禪變成了一種或多種色彩,這種如青春般光艷的色彩,也成為畫面尚亮尚新尚活力的一種畫面主因。
由流沙造畫(流沙造化)開啟的流沙新創(chuàng)作,雖然給自己打開了一個(gè)新的創(chuàng)作空間創(chuàng)造空間,中國畫家后物質(zhì)時(shí)代消費(fèi)文化時(shí)代的自主的元?jiǎng)?chuàng)造已經(jīng)在目,觀念畫符號(hào)對(duì)宣紙的另作用,禪、機(jī)趣、情趣、中國生存等對(duì)西畫的創(chuàng)造性場(chǎng)入,都是非常有益的一種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。但是此空間仍屬陌生地,流沙目前有限的涉入,仍尚待百倍地努力和開拓,以期在更高的峰點(diǎn)際會(huì)更多的事物、美、審美、更大的空間、更靈變的內(nèi)涵。(作者野牛:中國著名詩人,作家,畫評(píng)家)

禪茶圖
展覽主題:流沙造畫-2017新圖展
開幕時(shí)間:2017.03.18 15:00
展覽時(shí)間:2017.03.18-2017.04.05
展覽地點(diǎn):廣州市荔灣區(qū)芳村大道東200號(hào)1850創(chuàng)意園88棟云品一堂
策展人:張佳鑫、陳小云
畫展學(xué)術(shù)主持:野牛(詩人、作家、畫評(píng)家)
主辦單位:云品一堂
承辦單位:集一設(shè)計(jì)、騰云文化
協(xié)辦單位:廣東省建筑設(shè)計(jì)研究院
(建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)研究中心建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作室)
廣東省環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)協(xié)會(huì)(青年設(shè)計(jì)師活動(dòng)基地)
汕頭工藝美術(shù)學(xué)校校友會(huì)
媒體支持:雅昌藝術(shù)網(wǎng)、羊城晚報(bào)、藝述中國

田流沙
1970 年出生于廣東普寧市
1994 年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫系
中國卡通一代藝術(shù)流派創(chuàng)始人之一該流派代表性藝術(shù)家
近年創(chuàng)作的《夜宴》和《踏春圖》更是奠定了當(dāng)代藝術(shù)家的世界級(jí)地位
現(xiàn)工作生活于/北京/廣州
個(gè)展:
2016年 《田流沙油畫展》 (汕頭述古堂美術(shù)館)
2015年 《田流沙作品展》 (深圳 述古堂)
2014年 《風(fēng)景畫的影像—田流沙作品展》 (北京 洋紅畫廊)
2012年 《炫—田流沙油畫展》 (北京 東方藝術(shù)中心)
2010年 《流沙的晚宴—田流沙畫展》 (北京 紅子蘭畫廊)
2009年 《美術(shù)史中的進(jìn)化論——田流沙畫展》(深圳 格豐當(dāng)代藝術(shù)館)
2008年 《懶美人—田流沙畫展》 (韓國/首爾 ZeinXeno 畫廊)
2008年 《懶美人—田流沙畫展》 (北京 三尚畫廊)
2008年 《夜宴—田流沙畫展》 (北京 紅子蘭畫廊)
2006年 《田流沙個(gè)展》 (廣州 原子空間)
2006年 《田流沙個(gè)展》 (上海 收家藏畫廊)
2004年 《廣東美術(shù)筆組畫廊田流沙畫展》 (廣州 筆組畫廊)
2004年 《枕木吧田流沙畫展》 (廣州 枕木畫廊)
2002年 《廣州枕木畫廊田流沙展》 (廣州 枕木畫廊)
2003年 《麓湖之旅,田流沙飛天畫展》 (廣州 麓湖高爾夫俱樂部)
2001年 《廣東美術(shù)館筆組藝?yán)忍锪魃钞嬚埂? (廣州 廣東美術(shù)館)
1995年 《巴黎田流沙油畫展》 (巴黎 博爾思蓋畫廊)
1994年 《西海岸個(gè)田流沙油畫展》 (廣州)
聯(lián)展:
2014年 田流沙-張婧婧作品展 上海豫園 藝術(shù)《家》
2014年 田流沙-張婧婧作品展 中邦地產(chǎn)艾格美國際公寓
2013年 第一屆長(zhǎng)城國際當(dāng)代藝術(shù)雙年展 (北京金山嶺長(zhǎng)城)
2009年 《領(lǐng)先,中國美術(shù)批評(píng)家提名展》(北京 當(dāng)代美術(shù)館)
2009年 《釜山國際造型展》 (韓國釜山)
2009年 《喚醒未來,后藝術(shù)展》 (北京 上上金寶畫廊)
2009年 《美術(shù)史中的進(jìn)化論——“文化新美學(xué)”藝術(shù)精品大展》(深圳 格豐當(dāng)代藝術(shù)館)
2008年 《非常印象——2008中國后生代油畫作品展》(北京 你畫廊)
2008年 《非常印象——2008中國后生代油畫作品展》(深圳 格豐當(dāng)代藝術(shù)館)
2008年 《意識(shí)流——田流沙、王念東作品展》 (深圳 格豐當(dāng)代藝術(shù)館)
2007年 《田流沙、王皆、肖虎三人展》 (北京 左右美術(shù)館)
2007年 《左右美術(shù)館藝術(shù)北京外圍展》 (北京 左右美術(shù)館)
2007年 《宋莊制造藝術(shù)大展》 (北京 上上美術(shù)館)
2007年 《原點(diǎn)—中國當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展》 (深圳格豐當(dāng)代藝術(shù)館)
2005年 《廣州非保存 2005 凌晨現(xiàn)場(chǎng)》 (廣州)
2005年 《英國倫敦 LOVE2005 藝術(shù)大展》 (倫敦)
2005年 《中國廣州“ A-one” 中日韓藝術(shù)展 》 (廣州)
2005年 《深圳本性難移藝術(shù)展 》 (深圳)
2005年 《昆明創(chuàng)庫“南方生活”藝術(shù)展 》 (昆明)
2004年 《廣東青年美術(shù)大展》 (廣東)
2004年 《深圳近墨者黑行為藝術(shù)展》 (深圳)
2004年 《韓國大邱“ A-one” 中日韓藝術(shù)展 》 (韓國)
2003年 《廣州逸香閣畫廊飛天畫展》 (廣州)
2002年 《中日行為藝術(shù)節(jié)》 (廣州)
2002年 《各行其道中國現(xiàn)代藝術(shù)展》 (廣州)
2001年 《第二屆OPEN國際行為藝術(shù)節(jié)》 (成都、樂山、彭山)
2001年 《第六屆中國當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)資料展》 (北京)
2001年 《游戲時(shí)代圖片展》 (廣州)
2000年 《卡通一代網(wǎng)絡(luò)展》 (廣州)
2000年 《 copy 》 行為藝術(shù)展 (廣州)
1999年 《china46 當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展》—— (上海、墨爾本、紐約、 巴黎、臺(tái)北巡回展覽)
1999年 《廣東后生代藝術(shù)展》 (廣東)
1999年 《廣州 第二回經(jīng)驗(yàn)展》 (廣州)
1998年 《卡通一代第三回展》 (廣州)
1998年 《都市人格展》 (廣州)
1998年 《藝術(shù)與社會(huì)》 (深圳)
1999年 1997年 《卡通一代第二回展》 (廣州)
1997年 《廣州第一回經(jīng)驗(yàn)展》 (廣州)
1996年 《卡通一代第一回展》 (廣州)
1994年 《中國第三界當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展》 (上海)
博覽會(huì):
2011年 洛杉磯藝術(shù)博覽會(huì) (美國 洛杉磯)
2011年 臺(tái)北新藝術(shù)博覽會(huì) (臺(tái)灣 臺(tái)北新北市)
2010年 藝術(shù)北京 (北京 農(nóng)展館)
2008年 藝術(shù)北京 (北京 農(nóng)展館)
2008年 中國藝術(shù)博覽會(huì) (北京 國際展覽中心)
2007年 上海春季藝術(shù)沙龍 (上海)
2007年 廣州藝術(shù)博覽會(huì) (廣州 交易會(huì)展覽中心)
2006年 中國藝術(shù)博覽會(huì) (北京 國際展覽中心)
1999年 上海國際藝術(shù)博覽會(huì) (上海 國際展覽中心)
1996年 《中國藝術(shù)博覽會(huì)》 (北京 國際展覽中心)
1994年 《中國藝術(shù)博覽會(huì)》 (廣州 交易會(huì)展覽中心)
策劃展覽:
2007年 《策劃“99個(gè)帳篷,99個(gè)夢(mèng)想”藝術(shù)大展》
部分展覽畫作:

踏春圖,200X1200CM,2014~2016

醉翁之意不在酒,450X280CM,2009

流金歲月,200X800CM,2013

禪茶圖

花下密語

春雪賞花圖

青蛙王子視春圖
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